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차르 순교자 니콜라이 2세는 지난 세기와 “현대” 시대의 가장 중요한 성인 중 한 사람이라고 저는 주장합니다.
분명히 모든 성도는 헤아릴 수 없는 가치가 있습니다. 그러나 인류 역사를 통해 하나님께서 정하신 섭리의 길에서 행한 그들의 행동이 세상에 큰 영향을 미칠 정도로 지위를 차지한 성도들이 있었습니다. 다른 예로는 성 콘스탄틴과 성 블라디미르가 있습니다.
차르 니콜라이 2세의 심오한 개인적 특성, 그의 깊은 신앙과 경건, 남편이자 아버지이자 통치자로서의 헌신, 조국의 안녕(육체적, 영적)에 대한 진심 어린 관심에 대해 쉽게 말할 수 있습니다. 하나님이 그에게 맡기신 백성.
그는 세속적 인본주의의 이리 앞에서도 피하지 않고 결국 주 예수를 본받아 자기 양을 위하여 목숨을 바친 참 목자였습니다.
남편, 아버지, 사제, 목사로서 저는 제 사무실에 초상화가 걸려 있는 이 값진 남자에게서 계속 영감을 받습니다.
많은 현대 역사가들이 무심코 되풀이하는 공산주의자들의 맹렬한 선전에도 불구하고, 크론슈타트의 성 요한이 증언하듯이 차르가 깊은 신념과 의로움을 지닌 사람이었고 정의로운 통치자였다는 것은 부인할 수 없습니다.
그의 헤아릴 수 없는 개인적인 영적 보물에 대한 고려는 제쳐두고, 나의 목표는 그의 세계적, 감히 우주적이라고 말할 수 있는 중요성의 한 측면을 간략하게 설명하는 것입니다.
무엇보다도 300년대 초에 로마 제국이 기독교로 개종하면서 명확하게 나타난 인식, 즉 카이사르(차르)는 정부 업무의 선하고 경건한 질서를 위해 하나님에 의해 임명되었다는 인식은 기반이 된 이해입니다. 기독교 사회의. 이상적으로는 하나님이 정하신 이 지상의 권위는 교회와 조화를 이루며 조화롭게 작용했습니다. 더욱이 참되고 영속적인 지상 정부가 정의롭고 참되려면 영원하고 신성하게 계시된 정교회의 원칙 위에 세워져야 합니다. 궁극적으로 매우 중요한 현실이 있었고 고백되고 있습니다. 오직 하나님만이 모든 진정한 권위의 근원이십니다. 여기에는 나중에 서유럽에서 발견되는 교회와 국가의 변증법이 없으며, 아나뱁티스트 통치 아래 뮌스터에 나타난 것과 같은 기이한 “신정”도 존재하지 않습니다. 차르는 결코 교회 밖에 있거나 법 위에 있지 않았습니다. 그는 무엇보다도 그리스도의 종이요 복음의 사역자가 되어야 했습니다.
이것은 나쁜 통치자가 일어나지 않는다는 말이 아닙니다. 그러나 궁극적으로 세상의 모든 과정은 하나님의 손 안에 있습니다. 악한 권위가 생긴다는 사실(주로 사람들이 적극적으로 하나님의 다스림을 받지 않기를 구하기 때문에)은 또 다른 주제입니다. 지금은 기독교 권위의 이상에 대해 이야기하고 있습니다.
역사의 모든 기복을 통해 이 원칙은 비잔티움과 신성 로마 제국의 (불완전한) 영적 노력에서 분명합니다. 일시적인 지상 권세는 사람들을 영원한 하늘 왕국으로 인도하는 데 매우 중요한 역할을 합니다.
정부의 현대 세속적 이상은 “계몽주의” 이데올로기와 그에 따른 혁명적 사고 방식으로의 진화에 기반을 두고 있습니다. 근대 혁명의 할아버지인 프랑스 혁명은 ‘왕좌와 제단’의 완전한 전복을 원한다는 사실을 숨기려 하지 않았다. 피비린내 나는 세속 혁명의 잔인한 역사는 항상 왕족과 성직자(그리고 그들을 지지하는 모든 사람)를 주요 목표로 삼았습니다.
국민을 위한, 국민에 의한 통치라는 매우 매력적인 모토가 만들어졌습니다. 여기서 본질적인 문제는 권위의 역전이다. 기독교의 이상적인 통치권(차르 또는 대통령)은 궁극적으로 신에게서 옵니다. 현대 민주주의에서 통치권은 국민에게 있다, 즉 국민에게서 나온다고 한다. 사람들은 자신을 다스리고자 하는 사람과 대상을 선택할 수 있습니다(때때로, 어떤 경우에는 신에게 입술 서비스를 제공하면서). 이것은 순수한 휴머니즘입니다. 사람들은 자신이 주인이라는 착각에 빠진다. 원천 그들을 다스리는 자들을 위한 권위; 따라서 가능한 한 하나님께만 속한 권위를 그들 자신에게 돌리는 것입니다. 한편, 통치자들은 더 높은 권위에 응답할 것이라는 생각에서 “해방”되어 이제 “자기 소견에 옳은” 것은 무엇이든 할 수 있습니다.
그러한 역전에서 정부는 궁극적인 영생을 위해 사람들을 준비시키는 데 도움을 주기보다는 인류의 기본 경향과 이러한 경향을 민법에 안치하는 데 완전히 몰두하게 됩니다. “인권”과 “평등”과 같은 주관적이고 모호한 개념이 기독교 자선과 사랑의 객관적인 현실을 대체합니다. 타락한 인간의 타락과 정욕의 폭정은 인간 존재의 독재자가 됩니다. 그들을 억제하려는 모든 시도는 자유의 제한, “인권”에 대한 침해, 혐오라고 불립니다. 타락한 인간의 타락은 민법에 의해 보호되고 심지어 촉진되어야 하는 “권리”가 됩니다. “국민”과 그들의 정부는 인간의 도덕성과 존재의 정의를 다시 작성할 권한, 권한 및 권리가 있다고 믿기 시작합니다. 이것이 현재 서구 민주주의 국가의 상황입니다.
성 요한 막시모비치는 매우 중요한 질문을 합니다.
“차르 니콜라스 2세는 왜 박해를 받고 살해당했습니까?”
그리고 그는 현명한 답을 제시합니다.
“그는 신의 은총으로 차르였기 때문입니다. 그는 차르가 신의 종이며 신의 기름 부음받은 자이며 운명에 의해 그에게 맡겨진 사람들에 대해 설명해야한다는 정통 세계관의 전달자이자 화신이었습니다.”
차르로서 통치하는 것은 성사적 행위였다. 신비. 러시아 차르의 대관식에서 그는 사제와 같은 방식으로 제단에 들어가 성찬식을 가졌습니다. 사제가 자신에게 맡겨진 양 떼를 위해 하나님께 응답해야 하는 것처럼 차르는 궁극적으로 하나님이 그를 통치자로 임명한 백성을 위해 만왕의 왕에게 응답할 것임을 적절하게 상기시킵니다.
따라서 차르는 천상의 통치 현실의 아이콘으로 서 있었다. 참된 주권은 만유의 왕이신 지극히 높으신 하나님께 속해 있음을 땅의 다른 통치자들에게도 상기시켜 줍니다. 정교회 차르(비잔틴과 러시아 모두)는 또한 사회적 혼란, 무법, 타락을 억제하는 힘으로 여겨집니다. 성 바울은 데살로니가후서에서 다음과 같이 말합니다.“불법의 비밀이 이미 활동하고 있으나 이제 막는 자가 있으니 그가 중에서 옮길 때까지니라. 그 때에 불법한 자가 나타나리라…” (2:7-8a). “제지하는 사람”은 전통적으로 정통 차르로 이해됩니다. St. John Chrysostom은 다음과 같이 설명합니다.
“즉, 제국이 방해를 받을 때마다 그가 올 것입니다. 제국에 대한 두려움이 있는 한 아무도 기꺼이 자신을 높이려 하지 않을 것입니다. 그러나 그것이 해체되면 그는 무정부 상태를 공격하고 인간과 하나님의 주권을 장악하려고 노력할 것입니다.”
우리가 살고 있는 분명한 의미는 제국과 함께 정교회 차르가 몰락하면 적그리스도에게 길이 열릴 것이라는 것입니다. 그는 세상에서 지배적인 상황이 될 사회적, 도덕적, 영적 혼란과 불법을 이용할 것입니다.
성 요한 막시모비치는 다음과 같이 밝히고 있습니다.
“황실의 순교자의 죽음에 대한 세계사의 의미는 그것을 가장 중요한 성경적 사건에 비유하는데, 여기서 그리스도 교회의 존재에 대한 콘스탄티노폴리탄 시대가 끝났다는 사실과 새롭고 순교적이며 묵시적인 시대가 열립니다. 마지막으로 기름 부음받은 정통 황제와 그의 가족의 자발적인 희생으로 시작됩니다.”
따라서 마지막 정교회 차르의 제거와 순교는 엄청난 우주적 결과를 가져왔습니다.
아마도 세상은 더 이상 그런 이상에 합당하지 않았을 것입니다. 아마도 우리 모두는 우리 자신의 권위를 너무 사랑할 것입니다. 그럼에도 불구하고 차르의 순교 이후 세계는 사회적으로나 도덕적으로 전대미문의 세계적 혼란의 시대에 접어들었습니다. “오래된 세계”의 기초는 가차 없이 공격을 받아 왔습니다. 참으로 새로운 세계가 일어나고 있지만 그 끝이 오래 전부터 예언되어 두렵습니다.
무신론자, 무정부주의자, 우상 파괴적인 세속적 인본주의는 소비에트 공산주의의 현시 아래에서 그가 정통 기독교인이자 차르라는 이유로 차르와 그의 가족을 무자비하게 살해했습니다. 그는 경건한 통치의 상징으로 서 있었습니다. 인류와 지상의 모든 권위는 하나님께 응답해야 함을 상기시켜줍니다. 세속적 인본주의는 이것을 싫어합니다. 차르와 그의 아내, 아이들이 죽임을 당한 완전히 비인간적인 만행은 모든 형태의 신 없는 세속주의의 악마적인 얼굴과 목표를 드러냅니다. 정신이 온전한 서양인들이 듣고 떨기를 바랍니다. 불경건한 소비에트의 의제가 서방에 살아 있고 건재합니다. 마스크가 업그레이드되었을 수 있지만 그 뒤에 있는 악마의 얼굴은 그대로 남아 있습니다.
정말로. 제카리아 린치와 그의 아내 나탈리아
정말로. Zechariah는 Pueblo, Colorado의 정교회 사제입니다. 대천사 마이클 정교회. 그는 블로그에서 잉크 없는 펜이고 정기 기고자 ~에 러시아 신앙.
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